Большая цель была в жизни турецкого султана Мехмеда, большая мечта владела его воображением. Жаждал султан военных подвигов, слава которых превысила бы славу великого Александра Македонского. Одно за другим захватывал султан раздробленные христианские княжества, ослабленные постоянной враждой друг с другом. И вот великая Византия покорилась новому господину, а вечный город Константинополь стал столицей Османской империи.

Но торжество завоевателя было неполным, пока оставались на Черном море бывшие византийские княжества, имевшие римское право, православную веру и независимых князей. Таким было княжество Феодоро.

Правили княжеством два брата. Старший, Исаак, сидел в столице Мангупе и управлял всеми внутренними делами: возводил город, развивал торговлю. Его стараниями Мангуп превратился в могучую крепость, равной которой не было в Крыму.

Младший брат, Александр, оборонял границы державы и ходил в военные походы. Вместе с побратимом, молдавским государем Стефаном Душаном, вел на чужой земле войну против наступающих турков. Отступая, государ Стефан уничтожал за собой все, что можно уничтожить. И измотав, наконец, силы турецкой армии, Стефан с Александром вступили в бой у Вислуя 10 января 1475 года и разбили турок наголову. Это была первая крупная победа христиан над турками, после почти столетней череды сокрушительных поражений.

Долго готовился султан Мехмед к походу, наконец, в мае 1475 году турецкая армия вступила на крымскую землю. Узнав о приближении врага, Александр собрал 300 лучших воинов и прибыл в Мангуп. Что же видит он? Князь Исаак, столько сил потративший на благо княжества, решил сдаться туркам без боя, надеясь, что они пощадят город и его жителей.

— Наша страна, Александр, — это наша родина, — говорил брату Исаак. — Это наша земля, которую мы возделываем поколение за поколением. Это наши города, которые с таким трудом строили мы и наши славные предки. Это наши крестьяне и ремесленники, столетиями живущие своим ежедневным трудом. Если начнем войну с турками, разорят они наши города, вытопчут земли, перебьют беззащитных жителей. Сотрут нашу страну с лица земли. Взгляни на великий Константинополь: он был, и он остался, несмотря на то, что правят им турки.

— Нет, брат, ты не прав, — отвечал Александр. — Наша страна — это мы сами. И существует она до тех пор, пока мы независимы. Константинополь есть, но другие люди — враги — живут теперь в его домах. И даже Великая София превращена в мечеть. Княжество Феодоро есть, пока оно свободно. И его свобода — это то, за что мы должны бороться или погибнуть.

И взял Александр власть в свои руки, а Исаака заперли в его дворце. Боем встретил Мангуп турков, и сколько ни пытались они атаковать крепость, терпели поражение за поражением. Почти год продолжалась осада. Наконец, те из жителей, что поддерживали князя Исаака, стали роптать: время идет, запасы подходят к концу. Никто не возделывает поля, не собирает урожай, никто не ведет торговлю, ремесленники сидят без работы. Какое будущее ждет людей? Назрел заговор, и, договорившись с турками решить войну мирно, заговорщики освободили князя Исаака. Открыл Исаак ворота своего города врагу.

И турки отомстили городу за долгую осаду. За считанные часы Мангуп был обращен в руины, а жители его убиты. Но не стал Мангуп турецким городом, а так и остался в веках столицей Феодоро, независимого государства.

Мехмед II — турецкий султан, правивший в 1444 и 1451–1481 гг. Вел завоевательную политику, лично возглавлял походы турецкой армии. В 1453 году завоевал Константинополь и сделал его столицей Османской империи, положив таким образом конец существованию Византии. При нем была ликвидирована независимость Сербии, завоеваны Морея, Трапезундская империя, Босния, Эвбея, Албания, подчинено Крымское ханство. При Мехмуде II был составлен первый свод законов Османской империи.

Крепость Мангуп

«Ни с какой из сторон подойти к этой крепости невозможно, только со стороны ворот. Но здесь стоит 7 башен. Необходимо идти через ворота, а каждые из ворот — ворота мощной твердыни.
На врага достаточно сбрасывать камни, не обязательно стрелять из пушек и ружей. Хотя вокруг этой горы нет более высоких вершин, по милости Божией, на этой горе в трех местах есть родники и источники живой воды. А крепость расположена в восточной стороне этой высокой горы на мысу. Она окружена лишь одним рядом толстых стен. На стенах этой крепости, как ни в одной другой, нет зубцов и бойниц. А в некоторых местах над пропастью совсем нет стен. Да они и не нужны, потому что гора как будто нарочно была создана Могучей рукой крепости»…

Турецкий путешественник Эвлия Челеби

Вацлав Ржевуский родился в 1785 году в Староконстантинове, в семье, давшей Польше целый ряд выдающихся полководцев, общественных деятелей, писателей и философов. Его прадед, дед и отец были коронными гетманами Речи Посполитой. Родители хотели, чтобы и Вацлав пошел по стопам предков. Его отдали в Венскую военную школу, затем на службу в австрийскую армию, после этого женили на красивой и благородной девице Александре Любомирской… Но на этом обыденная жизнь Вацлава Ржевуского окончилась.

С раннего детства Вацлава увлекали рассказы о сказочном Востоке, столь не похожем на привычную рациональную Европу. Когда Вацлав вырос, то познакомился с учеными-востоковедами и путешественниками, изучил восточные языки и философию, а особенно досконально исследовал арабское коневодство — граф с детства питал страсть к верховой езде.

Любовь к Востоку всё больше входила в жизнь шляхтича, из-за нее он даже разъехался с женой, не разделявшей его увлечений. Вацлав обустроил в арабском духе свои подольские имения, пригласил на службу бедуинов, сам одевался в восточные одежды. С 1810 года Ржевуский (совместно с австрийским ученым Й. Хоммером) стал издавать первый научный журнал о Востоке — «Сокровища Востока». Наконец, в 1815 году граф начал готовиться к путешествию. Благовидной целью был поиск ценных арабских коней для Российского и Австрийского императорских дворов, но для Вацлава эта поездка была исполнением заветной мечты.

Три года провел Вацлав Ржевуский на Востоке. Граф побывал в Константинополе, Алеппо, Багдаде, Дамаске. За это время он сумел завязать дружбу с высшими придворными сановниками и иноземными послами, сам стал влиятельной личностью, располагающей огромными связями. Все путешественники и новоназначенные послы стремились познакомиться с Ржевуским, чтобы он ввел их в местное общество и объяснил здешние порядки.

Граф путешествовал по пустыне Неджда, где изучал жизнь бедуинов. Участвовал в археологических раскопках и в народном восстании, о котором рассказал в своих заметках и на это описание теперь опираются историки. Под видом мусульманина Ржевуский посетил священную Мекку, что было запрещено христианам под страхом смерти. Наконец, по инициативе графа на Востоке были открыты общественные школы и больницы, за что Ржевуского удостоили титула эмира Тадж аль-Фахр (Увенчанный славой).

В 1821 году граф вернулся на Подолье, привез в качестве восточного сувенира табун из 54 жеребцов и 18 кобыл. Эта «свита» обошлась ему в два миллиона золотых. Для коней граф обустроил конюшни в двух имениях — Кузьмине и Саврани. За лошадьми ухаживали казаки, в компании которых граф совершал частые «конные перелеты» из имения в имение — а расстояние между ними превышает 300 километров.

На родине граф сошелся с российскими декабристами и польскими революционерами, именовавшимися «Славянским собранием». Его привлекла обсуждаемая в их кругах идея об отторжении Украины от России путем пропаганды среди украинцев «казацкой славы».

В Савранском имении граф открыл школу лирников. С польским поэтом Тимком Паддурой Вацлав Ржевуский писал песни и думы на украинском языке. Переодевшись лирниками, они пели их в украинских селах, подогревая в народе нужный для революци боевой дух. С того времени Вацлав Ржевуский окружил себя всем казацким: одевался как запорожец, организовал при своем дворе «казацкий кош» из 220 казаков. Подчиненные казаки называли графа атаманом Ревухой.

В 1831 году Ржевуский принял участие в польском восстании, которое окончилось поражением. Но сам граф во время битвы под Дашевым бесследно исчез. Позднее нашлись очевидцы, якобы встречавшие его на Востоке, где подольский эмир начал новую жизнь.

О Вацлаве Ржевуском писали польские поэты Мицкевич и Словацкий, современники публиковали о нем статьи в исторических вестниках, в 1868 году были изданы и стали весьма популярны его собственные заметки. Граф фигурирует в романе-диссертации «Барон Брамбеус» Вениамина Каверина и в историческом любовном романе Елены Арсеньевой «Причуды богов».

Красавицы из рода Ржевуских

Род Ржевуских прославили многие его представители. Как писал Милорад Павич, «те самые Ржевуские, которые с XVIII века давали Польше писателей и государственных деятелей, а в XIX веке прославились красивейшими женщинами, чьи парики и платья до сих пор можно видеть в музеях. Первая, самая старшая Ржевуская, Эвелина, была замужем за неким Ганским, а потом вступила в брак во второй раз — с Оноре де Бальзаком, французским романистом. Вторую графиню Ржевускую звали Каролина, и совсем молодой ее выдали замуж в семью Собаньских, но брак этот не был продолжительным. В 1825 году она встречалась в Одессе и в Крыму с поэтом Адамом Мицкевичем, который посвятил ей лучшие из своих любовных сонетов».

Славный был воевода Станислав Жолкевский, коронный гетман Польши. Много одержал он героических побед. Отважный и мудрый, решительный и простосердечный, всю жизнь воевал во славу своего короля Сигизмунда. Но чем больше побед умножало славу коронного гетмана, тем сильнее завидовал польский король своему верному рыцарю.

Превыше всего Жолкевский чтил рыцарскую честь, а залогом ее считал порядок. Порядок он любил во всем. В перерывах меж ратных дел Жолкевский задумал воплотить в жизнь европейскую архитектурную мечту об «идеальном городе». В плане города должны были соблюдаться строгие пропорции между районами, улицы разделяли территорию города на симметричные секторы. Здания должны были гармонировать друг с другом, поэтому они имели одинаковую ширину, равное количество окон и сходное оформление фасадов. Так в Галичине появился идеальный город, названый в честь основателя Жолквой.

Гетман все свое время проводил в военных походах и государственных делах, строительством города руководила его жена Регина. Женился Станислав Жолкевский поздно, но пару себе выбрал достойную. Регина из рода Гербуртов была женщиной благочестивой и религиозной, как и муж, во всем ценила порядок. Говорят, она даже оставила после себя детальные указания, как ее отпевать, в каком порядке совершать поминовения ее семьи. Главным делом супругов стало воспитание сына Яна — оба они стремились сделать из него настоящего рыцаря.

В 1620 году участились турецкие набеги. Короля занимали придворные интриги, и коронный гетман, которому в то время исполнилось 70 лет, вынужден был своими силами собирать войско и вести его на битву. Отправился с отцом и молодой Ян Жолкевский.

В сражении гетман был убит, а сын его попал в плен. Регине турки отправили обезглавленное тело Станислава, а отрубленную голову в качестве трофея увезли в Стамбул и выставили на обозрение перед дворцом падишаха. За ее возвращение требовали огромный выкуп — три миллиона золотых. Вдова была вынуждена обратиться за помощью к королю, ведь такое надругательство над коронным гетманом позорило всю страну. Денег король не дал, но разрешил Жолкевской самой отлить в деньгах необходимую сумму. Так в Жолкве был открыт монетный двор, где сначала из столового золота, потом из предметов декора, а под конец из фамильных драгоценностей Регины было отлито три миллиона золотых монет.

Голову Станислава Жолкевского доставили в Жолкву. Из турецкого плена вернулся и Ян Жолкевский, но от полученных в сражении ран вскоре скончался. По заказу Регины искусные мастера изготовили скульптурные портреты покойных отца и сына, они установлены в качестве надгробий в родовой усыпальнице – костеле Святого Лаврентия.

Ратная слава Станислава Жолкевского

Победы гетмана Жолкевского имели большое значение в истории трех стран — Польши, Украины и России. Он усмирил казацкое восстание С. Наливайко и Г. Лободы, одолел шведов в Лифляндии. Во время восстания польской шляхты против короля Сигизмунда Жолкевский, хотя и чувствовал нелюбовь короля, доблестно выступил на его стороне и в 1607 году, в битве под Гузовым, наголову разбил мятежников. Великую славу сникал воевода в русско-польской войне. Сам он выступал против этой войны, считая, что она не соответствует интересам Польши, но по воле короля принял в ней участие. В 1610 году Жолкевский занял Москву, добился избрания польского королевича Владислава на московский престол, а сам вернулся домой, захватив в плен сверженного царя Василия Шуйского. За поход на Москву Жолкевский получил звание великого коронного гетмана, а через несколько лет был назначен и великим королевским канцлером.

Поражение Станислава Жолкевского в борьбе с турками было сполна отомщено его внуком, польским королем Яном III Собеским. Он одержал грандиозную победу над турками под Веной, навсегда положил конец завоевательным войнам Османской империи в Центральной Европе. Именно из Жолквы войско Яна Собеского выступило на битву, именно в Жолкве шумно праздновали победу.

Замок возвышается на 30-метровом холме, и построен с учетом его рельефа: в плане крепость представляет собой неправильный четырехугольник с выступающими бастионами по углам. Когда-то на этих бастионах стояли пушки.

За бастионами скрывается замковый двор с парком площадью шесть гектаров. Во дворе археологи раскопали фундамент древнейшего в Ужгороде каменного храма, церкви Святого Юрия. В парке установлено несколько скульптур. Наиболее любопытные — фигура Геракла, побеждающего Лернейскую гидру, и скульптура турула (так называют степного сокола).

Турул — покровитель венгров

По преданию, турул считается прародителем венгерского народа. Еще одна легенда о туруле связана с национально-освободительным восстанием венгров под предводительством Ференца ІІ Ракоци. Во время битвы с австрийцами, в решающий момент, князь Ракоци оказался безоружным. Помощь пришла с неба — к нему подлетел турул, держа в клюве саблю. Это была первая победная битва куруцев.

За парком расположился сам замок — суровое двухэтажное строение с квадратными башнями по углам. Несмотря на мощные внешние бастионы, замок и сам приспособлен для обороны. Толщина его стен достигает трех метров, башни оснащены бойницами. В подземельях замка есть просторные казематы, здесь же находились тюрьма и камера пыток. В стенах замка проделаны тайные ходы, по ним можно переходить с одного этажа на другой. Легенда рассказывает и о таком потайном ходе, который вел из замка в город.

Легенда о Белой Деве

Легенда сказывает, что у сурового графа Другета росла красавица-дочь. Но вот пришло на Закарпатские земли войско польского князя Любомирского, а впереди войска князь направил в Ужгород посла — молодого шляхтича. Сладкими речами околдовал шляхтич девушку, выведал у нее секрет потайного хода. Но отец узнал о предательстве дочери и в гневе приказал замуровать ее живьем в стене замка. С тех пор неспокойными ночами слышны в замковых стенах жалобные стоны.

Замок окружен рвом, через который перебрасывали подъемный мост: до сих пор видны отверстия для цепей, на которых он удерживался. Теперь мост каменный, он ведет к арке, по которой можно пройти во внутренний двор замка. Над аркой — барельеф, изображающий четырех дроздов. Это герб Другетов.

Со двора можно пройти к экспозициям музея, которые занимают 30 залов. Главное богатство музея — коллекция изделий из бронзы. Кроме бронзового оружия и предметов быта экспонированы изысканные бронзовые украшения.

Ужгород — крайний западный областной центр Украины. Граница со Словакией проходит всего в сорока минутах ходьбы от центра города. Ужгородский замок расположен неподалеку от центра, на холме. К холму можно подойти по улице Капитульной.

Первоначально замок был возведен галицко-волынскими княжичами в XIII веке. Уже тогда это была могучая крепость, которую, однако, не раз разрушали татарские набеги и междоусобные войны. Во второй половине XV века вражеские нападения стали не такими частыми, и крепость постепенно превратилась в магнатский палац. Больше всего этому поспособствовал магнат Иван Данилович. Он провел существенную реконструкцию замка, которой руководили итальянские архитекторы. Замок приобрел черты итальянского ренессанса, в долине под замком появился живописный парк.

Легенда об олеском призраке

У Ивана Даниловича не было наследника, поэтому его особенно заботило замужество двух дочерей, Марцианы и Теофилии. Зятьями он хотел видеть богатых и влиятельных шляхтичей. Но влюбился в старшую дочь небогатый шляхтич Адам Жолкевский. И раз, и второй сватался он к Марциане, но Данилович и слышать не хотел о таком браке. Не мог влюбленный юноша смириться с судьбой. Как-то вечером, когда сели играть в карты, решил шляхтич в последний раз попытать счастья. И когда в ответ снова прозвучал отказ, выхватил он кинжал и пронзил себе сердце. Самоубийцу похоронили без обряда — просто бросили тело в болото, и его душа до сих пор не знает покоя. Говорят, призрак несчастного влюбленного является только незасватанным девушкам и будто бы вскоре они обязательно выходят замуж.

Младшую дочь Иван Данилович выдал за знатного воеводу Якуба Собеского. В 1629 году в Олеском замке родился их сын Ян, будущий польский король. Именно во время правления Яна ІІІ Собеского Речь Посполитая пережила свои лучшие дни как европейское государство. Под командованием короля Польша одержала славную победу над турками в битве под Веной (1683 год), навсегда положив конец завоевательным войнам Османской империи в Европе. Главной внешнеполитической целью Ян Собеский считал освобождение Правобережной Украины, захваченной мусульманами, а главным оружием в этой борьбе — казаков, к которым он всю жизнь проявлял уважение, за что польские историки прозвали Яна ІІІ «казацким королем».

Легенда о рождении короля

О короле Яне ІІІ в Олеском замке рассказывают много легенд. Одна из них гласит, что в ночь его рождения свирепствовала буря, каких в этих краях никто не видывал. Повивальная бабка положила новорожденного на черный мраморный стол. И вдруг над замком разразился страшный гром, такой силы, что повитуха оглохла. Сверкнула молния, и монолитный мрамор под младенцем раскололся пополам. Знамение сбылось — этому человеку была уготовлена особая судьба…

С середины XVIII века, когда замком уже владели магнаты Ржевуские, для него началась черная полоса: замок пережил три пожара и пострадал от землетрясения. Сильно изувечили его и хозяева: однажды в стене случайно нашли замурованный клад и в поисках сокровищ стали крошить штукатурку, срывать полы, но ничего больше не нашли. Замок приходил в упадок.

В ХХ веке Олеский замок восстановил практически из руин директор Львовской галереи искусств Борис Возницкий. Реставрация продолжалась с 1970 по 1974 года, а в 1975 году состоялась первая экскурсия по замку-музею.

Экспозиция Олеского замка насчитывает более полутора тысячи экспонатов — произведений Средневековья. Здесь собрана старинная мебель, гобелены, скульптуры, картины и иконы. Целую стену одного из залов занимает батальный холст «Битва под Веной» (Мартино Альтомонте, 1692 год), на котором запечатлен король Ян III Собеский. Прогулявшись по выставочным залам, можно пообедать в ресторане, расположенном в замке. Здесь готовят по старинным рецептам польской придворной кухни.

Замок не раз посещали съемочные группы: здесь снимались эпизоды фильмов «Три мушкетера», «Борис Годунов», «Огнем и мечом» и многих других.

В парке, окружающем дворец, находится выставка современных скульптур. Скульптуры, в основном представляющие стиль модерн, своеобразно смотрятся на фоне древних замковых стен.

Возле замка находится еще одно старинное сооружение — монастырь капуцинов, возведенный в 30-х годах XVII века. Сейчас это помещение служит хранилищем фонда галереи искусств.

Олеский замок расположен в 75 километрах от Львова по дороге на Броды. Он входит в туристический маршрут «Золотая подкова Львовщины», который знакомит с замками, взятыми на попечение Львовской галереей искусств. Маршрут включает посещение Олеского, Подгорского и Золочевского замков.

Испокон веков мужчин привлекает тонкая женская талия. Изучив классические произведения мировой литературы, ученые обнаружили, что талия — единственная часть женского тела, которую вдохновленные мужи восхваляли неизменно. Она воспета в древнегреческих эпосах, в персидской и китайской поэзии, в индийских притчах. Мужчины, принадлежащие к разным культурам и народам, единодушно признавали стройную талию важным признаком женской красоты.

Конечно, случались и отступления от этого принципа. Например, древнейшие изображения людей, относящиеся к эпохе палеолита, демонстрируют нам красавиц с широкими бедрами, опустившимся ниже колен животом и отвисшей грудью, полной молока. В эпоху раннего средневековья идеалом женщины считался образ Непорочной Девы. Мужчин стали привлекать женщины с маленькой грудью, узкими бедрами, длинными ногами и… беременные. Прекрасные дамы даже носили специальные подкладки под одеждой, имитирующие округлившийся животик, что символизировало их репродуктивную полноценность. Эпоха Возрождения известна своим пристрастием к пышным формам. Причем красующиеся на холстах Рубенса дамы оставались популярным мотивом живописи вплоть до «Купальщиц» Ренуара, то есть до конца XIX века.

Сюрреалист Сальвадор Дали сказал: «Мода — это то, что очень быстро выходит из моды». Однако мода движется по кругу и вновь и вновь возвращается к женственной классике.

Красота и здоровье

«Все хорошо в меру» — правоту этой пословицы подтверждает неизменная популярность X-образных фигур. К тому же, такая фигура — показатель женского здоровья. После полового созревания талия девушки сужается по сравнению с бедрами пропорционально уровню женских половых гормонов — эстрогена. Женщины с тонкой талией и стройной фигурой здоровее, они реже болеют раковыми и сердечно-сосудистыми заболеваниями и диабетом. Тонкая талия несет в себе ценную для мужчин информацию о способности женщины родить здоровых детей, поэтому они подсознательно считают ее привлекательной.

Во времена Древнего Египта, в эпоху королевы Виктории и в эру Голливуда высоко ценилась Х-образная фигура. Женщины носили корсеты, иногда ежедневная сильная утяжка плачевно сказывалась на здоровье.

К счастью, с тех пор корсет пережил ряд метаморфоз и постепенно превратился в модный тренд. Современные корсеты намного легче своих предшественников, их изготавливают из эластичного материала. Кроме того, корсеты можно носить не только под одеждой, но и поверх нее, с юбкой или брюками. Современные дамы могут выбирать между функциональными стройнящими корсетами и эротичными кожаными или кружевными творениями дизайнеров нижнего белья. Правильно подобранный корсет приподнимает грудь и скрывает живот.

Талия XXI века

XXI век начался с того, что формула 90×60×90 перестала быть жестким стандартом. Многие дизайнеры неожиданно вспомнили, что существуют полные люди, создав для них сногсшибательные модели. А известные производители одежды для полных, такие, как Tommy Hilfiger, Lane Bryant, Trussardi, стали устраивать грандиозные показы.

Однако не успели женщины расслабиться, как мода снова вернула талию в эпицентр внимания. Завышенная линия брюк предъявляет повышенные требования к тому, на чем эти брюки держатся. В моду также вошли платья с глубокими выточками, всевозможные пояса, приталенные пиджаки и блузоны.

Но неидеальная талия тоже должна быть одета модно — нужно только правильно ее оформить. При худощавой талии одежда должна зрительно увеличивать плечи и бедра. Для этого подойдут воланы или оборки на плечи (они, кстати, в моде), широкая юбка в складку. А на талию — широкий пояс.

Излишки силуэта скроют удлиненные полуприлегающие вещи. Талию можно выделить узким ремешком.

Сложнее припрятать животик, тут необходим отвлекающий маневр. Можно украсить яркими деталями область плеч и груди. Пестрые шарфы, объемные украшения, оборки подчеркнут достоинства и отвлекут от недостатков. А вот на талии никаких лишних элементов быть не должно.

Момент истины

Великая Коко Шанель говорила: плохая фигура — это фигура, перепуганная с ног до головы. Так что обаяние, вкус и уверенность в себе помогут затмить маленькие недостатки! Худеть или «оставаться такой как есть» — современная женщина выбирает сама. И прислушивается не только к моде, но и к собственным внутренним ощущениям.

Представления человека о красоте изменчивы. Поэтому в стремлении угнаться за модным эталоном важно не потерять естественное чувство прекрасного, позволяющее сохранить индивидуальность обычного человека – уникального и неповторимого. Может, это и есть своеобразный итог вечного поиска идеала красоты?